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看清事情的真相，才能提昇自己，使自己有一顆完全交託的心。
所謂「泥魚」，乃出自我國古典文獻的一種魚類。
按理說，既然是魚類，就應棲息在水中；
但是由於泥魚通曉「開閉之理」，所以就變成了有「不死之身」的奇魚。
我國幅員廣大，絕大部分的領土都是屬於溫帶；
每當天候發生異變而鬧大旱災時，普通魚類都在拼命找尋賴以活命的水，
可惜到最後都無法勝過天候，皆因喪失水份而一命嗚呼變成魚乾。
然而，泥魚根本不必慌張，
牠們以悠然自得的神態觀察四周，找一塊足以長期容身的泥地，
最後把整個身體鑽進泥裡不動，這就是牠們所採取的「閉」姿勢。
由於泥魚是躲藏在泥裡一動也不動的，如此可維持半年之久，
所以牠們身上的水份不會蒸發，體內的能源也不致消耗。
在四季分明的中國，最多經過幾個月，必有大雨降下，河水漲滿滾滾而流；
此時泥魚轉而採取「開」的姿勢，慢慢從泥裡爬出來，立刻在水裡游泳。
其他魚類因缺水早已死亡，祂們屍體正好成為泥魚的最好食物。
因此泥魚快速繁殖，而成為河中的王者。
在人生中有所謂「勢」的道理，得「勢」萬事都能積極進行，且能順利完成。
不得「勢」則處處遇挫折、阻礙。
這時越是努力，事態反而越會惡化，於是只好採取消極的態度進行持久戰。
因此，我們在世事上面臨大困難時，就要以堅強意志衝破難關，
隨著情況的變化，尋求「開閉之理」來突破困境。
保羅無論處豐富、處卑賤，都有得勝的秘訣－就是信靠主的大能。
「大勢」所趨，表現事情發展的方向及將來可能的結局，
但神卻掌握了事情的來龍去脈及主再臨公義的大審判。
當我們做聖工時，難免會遇到一些挫折；或者因某事遭人誤解、誣陷；或因自己一時的疏忽、過失而遭人攻擊。
在這不利的處境下，我們可從泥魚不慌亂尋找水源的態度中，學習牠冷靜的作為。
唯有心靜下來，我們心智才能清明、不致為情緒、慾望所覆蓋；
在超脫「情」、「慾」、「恨」、「惡」的束縛下，我們才能看清事情的真相，
才能提昇自己，使自己有一顆完全交託的心。
泥魚因懂得隨周圍環境的變化而行「開閉之理」，遂得以生存。
聰明人處理事情，在有利情勢時順水推舟，積極進行；
不利時採守勢，以靜制動，進行持久戰。
有智慧的基督徒，懂得用智慧與外人交往（歌羅西書四章5節），也懂得用「無有入無間」的秘訣處理事情，
猶如廚師操刀剖肉，避開筋骨，游刃有餘。
[谷子撰，摘自依真等合著《青契小品1》，棕樹出版社發行]
所謂「泥魚」，乃出自我國古典文獻的一種魚類。
按理說，既然是魚類，就應棲息在水中；
但是由於泥魚通曉「開閉之理」，所以就變成了有「不死之身」的奇魚。
我國幅員廣大，絕大部分的領土都是屬於溫帶；
每當天候發生異變而鬧大旱災時，普通魚類都在拼命找尋賴以活命的水，
可惜到最後都無法勝過天候，皆因喪失水份而一命嗚呼變成魚乾。
然而，泥魚根本不必慌張，
牠們以悠然自得的神態觀察四周，找一塊足以長期容身的泥地，
最後把整個身體鑽進泥裡不動，這就是牠們所採取的「閉」姿勢。
由於泥魚是躲藏在泥裡一動也不動的，如此可維持半年之久，
所以牠們身上的水份不會蒸發，體內的能源也不致消耗。
在四季分明的中國，最多經過幾個月，必有大雨降下，河水漲滿滾滾而流；
此時泥魚轉而採取「開」的姿勢，慢慢從泥裡爬出來，立刻在水裡游泳。
其他魚類因缺水早已死亡，祂們屍體正好成為泥魚的最好食物。
因此泥魚快速繁殖，而成為河中的王者。
在人生中有所謂「勢」的道理，得「勢」萬事都能積極進行，且能順利完成。
不得「勢」則處處遇挫折、阻礙。
這時越是努力，事態反而越會惡化，於是只好採取消極的態度進行持久戰。
因此，我們在世事上面臨大困難時，就要以堅強意志衝破難關，
隨著情況的變化，尋求「開閉之理」來突破困境。
保羅無論處豐富、處卑賤，都有得勝的秘訣－就是信靠主的大能。
「大勢」所趨，表現事情發展的方向及將來可能的結局，
但神卻掌握了事情的來龍去脈及主再臨公義的大審判。
當我們做聖工時，難免會遇到一些挫折；或者因某事遭人誤解、誣陷；或因自己一時的疏忽、過失而遭人攻擊。
在這不利的處境下，我們可從泥魚不慌亂尋找水源的態度中，學習牠冷靜的作為。
唯有心靜下來，我們心智才能清明、不致為情緒、慾望所覆蓋；
在超脫「情」、「慾」、「恨」、「惡」的束縛下，我們才能看清事情的真相，
才能提昇自己，使自己有一顆完全交託的心。
泥魚因懂得隨周圍環境的變化而行「開閉之理」，遂得以生存。
聰明人處理事情，在有利情勢時順水推舟，積極進行；
不利時採守勢，以靜制動，進行持久戰。
有智慧的基督徒，懂得用智慧與外人交往（歌羅西書四章5節），也懂得用「無有入無間」的秘訣處理事情，
猶如廚師操刀剖肉，避開筋骨，游刃有餘。
[谷子撰，摘自依真等合著《青契小品1》，棕樹出版社發行]
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